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知见诸法。」而且，《清净道论》也说智慧的近因是定。再者，只有通过智慧我们才能证悟至乐的涅盘及断除一切烦恼。 在此，我应当先为你们讲解安般念，这是佛陀所教的四十种止禅业处之一。 佛陀于《大念处经...气息平静下来，然后持续不断地专注于气息。以此方法修行，你将发现气息变得更平静，禅相也可能会出现。 在禅相即将出现之时，许多禅修者会遇到一些困难。大多数禅修者发现气息变得非常微细，而且他们的心不能清楚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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，中立者及讨厌我的，愿他们都安乐。愿那些住在邻近的或在他方世界国土的众生，愿他们都安乐。愿三千大千世界国土的所有众生，和每一种类的众生，愿他们都安乐并得到最大的幸福。愿一切人类、男人、女人、高贵者、下贱者、天神、恶道众生及十方的所有众生，愿他们都安乐。 瞋恚的对治 佛在[大念处经]经中说： 「或于内瞋恚存在者，知：“于我内瞋恚存在。”于内瞋恚不存在者，知：“于我内瞋恚不存在。” 彼知未生之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100849330.html
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腐坏。难道你没想过你将来也要死去，逃脱不了这厄运吗？”（增支部III.35） 佛在[长部.22大念处经]里说：“诸比丘！为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅盘，唯一趣向道，即四念处（身...五分律]，[十诵律]，[巴利律]；属于大众部只有[摩诃僧只律]。虽然在经典里[根本有部律]（卷45）及[杂阿含769经]曾提到大乘之名，这是指八正道的修持者；在[杂阿含604经]以修行四摄法的称为大士...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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传承事实的原状，而不过是把事实嵌于一种型态中加以述说而已。 四谛十二因缘无我我所诸说之型态──另文讨论（十二因缘的解释—缘起说的意义）四谛说乃于前述之长部“大念处经”和中部“圣谛分别经”中有其注释。...重视，因此，难免有考察不周之缺点。C另外还有采用两者之长，以比对两大系统经文（论文）互相一致之部分为其方针。这第三者的态度，相对而言是比较稳健，。然而就实际而言，所谓一致未必能真的一致。有些地方只可解为...
不详
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炽盛；也可以明白到人是有能力减少甚至彻底断除贪嗔痴，深入开发出解脱的智慧的。 （4）法念处 “法”的巴利文意思是“正确、东西、事物的轨则、意根的对象、佛教的教义、社会上的法律”等含义。巴利文本《大念处经》中，在提到法念处时所列举的都是佛教的教义，当中共包括有五盖、五蕴、十二处、十结、七觉支、四圣谛、八正道等。 正念于五盖——当五盖生起时，知道它们生起；当五盖没有生起时，知道它们没有生起；除此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观受是苦，观心无常，观法无我，其目的是要纠正佛教认为人们一般最容易犯的四种错误认识：净、乐、常、我。南传佛教的《大念处经》说：“惟有一途可净化众生，脱难忧愁哀伤，消除苦楚悲痛，获得正法，体证...印章清楚地证明了这一点。
这枚印章雕刻的主体是一位有着三个面孔的神祗，他头戴一顶用水牛角做成的王冠，双足相抵，盘膝坐在一张矮几上。胸前佩有三角形的胸饰，腰中束带，左手带着三个大手镯、八个小手镯，...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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一经》、《三聚经》、《世记经》；属于《长部》特有的经典有七经：《摩诃犁经》、《闍利经》、《须婆经》、《大善见王经》、《大念处经》、《三十二相经》、《阿吒曩胝经》。
（六）其他
《长阿含经》...》而来）；日本的《大正藏》改作《长》、《中》、《杂》、《增一》。
对照南传上座部经藏中“五尼柯耶”（“五部”）的编次，可以看出，多数部派的“四阿含”是按《长》、《中》、《杂》、《增一》为序编排的...
陈士强
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乐受是短暂和无常的，这种追求变化无常的淫欲的乐受是一种苦，身体是一直在变易的，每一次的淫欲时未必都得到想要的快乐，因此它是充满烦恼的。这样的正思惟才是消除贪求淫欲的正确八圣道。
在《大念处经》里...「死将来临，命根将断」，以镇伏五盖，得证近行定。
第二是钝根者得以以下八法念死：
（一）杀戮者追近；
（二）死之必然；
（三）将自己与有大名誉、大福报、大力、大神变、大智慧、辟...
法增比丘
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、由死、由忧、由悲、由苦、由恼、由绝望而不被系缚。余言由苦而不被系缚。”（[相应部]受相应六，箭）
8．医好自己的身和心
在[大念处经]里佛陀教导我们：“诸比丘！为众生之清净，为度忧悲，为...受苦。”（[相应部]22.1纳库腊毗塔经）
在《杂阿含四七○经》里佛陀开示说：“多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不...
法增比丘
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、思惟时都有这五蕴的运作。观照是要能夠观见五蕴，並能观见这‘我’只是五蕴，或色法（色蕴）与名法（受想行识蕴）而已。
在观照的部分，[大念处经]（[长部]22经）佛开示说：「诸比丘！犹如两口之袋，...事合会入于母胎，父母聚集一处，母满（卵成熟），精堪耐（父精能使卵受精），香阴已至（指投胎者的意识），此三事合会入于母胎，母胎或持九月十月更生，生已以血长养，血者于圣法中，谓是母乳也。彼于后时，诸根转大...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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